Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Văn Thù Sư Lợi Tra Hạnh Kinh [佛說文殊師利巡行經]
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>Tripitaka V1.10 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Ven. Shi Chang-Di # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T14n0470_p0510a06║
T14n0470_p0510a07║
T14n0470_p0510a08║ No. 470 [No. 471]
T14n0470_p0510a09║ 佛說文殊師利 巡行經
T14n0470_p0510a10║
T14n0470_p0510a11║ 元 魏天竺三藏菩提流支譯
T14n0470_p0510a12║ 如是我聞： 一 時婆伽 婆，住 王舍城耆闍崛山
T14n0470_p0510a13║ 中，與大比丘眾五 百人俱 。爾時世 尊於日脯
T14n0470_p0510a14║ 時，從自房出，在外寬處，大眾圍遶，恭敬供 養，
T14n0470_p0510a15║ 而為說法。
T14n0470_p0510a16║ 爾時文殊師利 童子，於彼一 切五 百比丘行
T14n0470_p0510a17║ 住 之 處，次第巡行，遂到 長老舍利 弗所，見長
T14n0470_p0510a18║ 老舍利 弗獨在一 處端身而坐，入 禪思惟。爾
T14n0470_p0510a19║ 時文殊師利 童子，既見長老舍利 弗已，而語
T14n0470_p0510a20║ 之 言：「大德舍利 弗！汝入 禪耶？」 長老舍利 弗言：
T14n0470_p0510a21║ 「如是，文殊師利 ！」
T14n0470_p0510a22║ 文殊師利 言：「大德舍利 弗！為未寂靜，欲令寂
T14n0470_p0510a23║ 靜，汝入 禪耶？為先寂靜何 所寂靜，汝入 禪耶？
T14n0470_p0510a24║ 大德舍利 弗！汝依何 禪？為依過去、為依未來、
T14n0470_p0510a25║ 為依現在、為依內外，汝入 禪耶？又，舍利 弗！為
T14n0470_p0510a26║ 依身禪、為依心禪？」 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！
T14n0470_p0510a27║ 我此禪義，諸有一 切見法樂行，諸有一 切心
T14n0470_p0510a28║ 不散亂 ，如是正念。」
T14n0470_p0510a29║ 文殊師利 言：「大德舍利 弗！汝得彼法耶？彼法
T14n0470_p0510b01║ 是何 法？為見法樂行？不見法樂行？」 長老舍利
T14n0470_p0510b02║ 弗言：「文殊師利 ！不得彼法，為有何 者法？若見
T14n0470_p0510b03║ 法樂行，不見法樂行。復次，文殊師利 ！如來
T14n0470_p0510b04║ 為彼聲聞之 人說離欲法，我依彼法如是入
T14n0470_p0510b05║ 禪。」 文殊師利 言：「大德舍利 弗！何 者離欲法，如
T14n0470_p0510b06║ 來為彼聲聞人說，大德舍利 弗依而行耶？」 長
T14n0470_p0510b07║ 老舍利 弗言：「文殊師利 ！比丘如是依過去行、
T14n0470_p0510b08║ 依未來行、依現在行，乃至依心行，如是等應
T14n0470_p0510b09║ 知。文殊師利 ！如來為彼聲聞之 人，說此離欲
T14n0470_p0510b10║ 法，我隨彼法、依彼法行。」
T14n0470_p0510b11║ 文殊師利 言：「大德舍利 弗！若如是說，依過去
T14n0470_p0510b12║ 行、依未來行、依現在行，乃至依心離欲而行，
T14n0470_p0510b13║ 如是等者。大德舍利 弗！若彼諸法，過去如來
T14n0470_p0510b14║ 無、未來如來無、現在如來無，此法如是無。大
T14n0470_p0510b15║ 德舍利 弗！今者云 何 作如是說：『依過去行、依
T14n0470_p0510b16║ 未來行、依現在行？』以 無法故，則 亦無依。 「復次，
T14n0470_p0510b17║ 大德舍利 弗！過去如來、未來如來、現在如來，
T14n0470_p0510b18║ 無人令住 ，無處可住 。若無住 者，依不可得。 「復
T14n0470_p0510b19║ 次，大德舍利 弗！若人說言：『過去、未來、現在如
T14n0470_p0510b20║ 來有依、不依。』如是之 人則 謗如來。何 以 故？真
T14n0470_p0510b21║ 如無念，亦無所念。真如不退，真如無相。 「復次，
T14n0470_p0510b22║ 大德舍利 弗！過去真如不可得，未來真如不
T14n0470_p0510b23║ 可得，現在真如不可得，乃至心真如不可得，
T14n0470_p0510b24║ 如是等，應知。 「復次，大德舍利 弗！更無有法，在
T14n0470_p0510b25║ 真如外而可顯說。」 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！
T14n0470_p0510b26║ 諸佛如來住 真如已，然後說法。」 文殊師利 言：
T14n0470_p0510b27║ 「大德舍利 弗！真如非有，云 何 如來住 真如已
T14n0470_p0510b28║ 而當說法？大德舍利 弗！彼法亦無，云 何 如來
T14n0470_p0510b29║ 住 真如已，而當說法？如來亦無，何 處如來住
T14n0470_p0510c01║ 真如已，而當說法？一 切諸法皆不可得，諸佛
T14n0470_p0510c02║ 如來亦不可得。又此可得、不可得法，如是二
T14n0470_p0510c03║ 種皆不可得。如來非說，亦非不說。何 以 故？大
T14n0470_p0510c04║ 德舍利 弗！如來無說不可說言，此是如來。」
T14n0470_p0510c05║ 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！當有何 人受如是
T14n0470_p0510c06║ 法？」 文殊師利 言：「大德舍利 弗！若人不取有為
T14n0470_p0510c07║ 法界，不悕涅槃，如是之 人，能受此法。若人不
T14n0470_p0510c08║ 得過去之 法，不知彼法，不得未來、現在之 法，
T14n0470_p0510c09║ 不知彼法，如是之 人能受此法。若不見染、若
T14n0470_p0510c10║ 不見淨，若無心取，如是之 人能受此法。若非
T14n0470_p0510c11║ 我行、非無我行，非取捨行，如是之 人能受此
T14n0470_p0510c12║ 法。如是之 人，則 能知此所說之 義。」
T14n0470_p0510c13║ 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！為何 所知？」 文殊師
T14n0470_p0510c14║ 利 言：「大德舍利 弗！此無可說、亦無所問，為
T14n0470_p0510c15║ 何 所知？」
T14n0470_p0510c16║ 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！說法太深，信 此法
T14n0470_p0510c17║ 人甚為少耳。文殊師利 ！阿羅漢人、學無學人
T14n0470_p0510c18║ 尚非境界，何 況一 切愚癡凡夫？」 文殊師利 言：
T14n0470_p0510c19║ 「大德舍利 弗！如是，如是！阿羅漢人亦非境界。
T14n0470_p0510c20║ 何 以 故？阿羅漢者無諸境界，阿羅漢者無
T14n0470_p0510c21║ 住 無處，名阿羅漢；不可得說，名阿羅漢。以 無
T14n0470_p0510c22║ 說故，名阿羅漢。何 以 故？無為、無住 ，名阿羅漢。
T14n0470_p0510c23║ 彼阿羅漢何 處境界？阿羅漢者非名、非色，愚
T14n0470_p0510c24║ 癡凡夫分別 名色。阿羅漢者，於彼名、色不分
T14n0470_p0510c25║ 別 知，名阿羅漢。阿羅漢者，非名分別 、非色分
T14n0470_p0510c26║ 別 。愚癡凡夫亦不可得，凡夫之 法亦不可得；
T14n0470_p0510c27║ 阿羅漢者亦不可得，阿羅漢法亦不可得。若
T14n0470_p0510c28║ 不可得則 不分別 ，若不分別 則 無所行，若無
T14n0470_p0510c29║ 所行則 無戲論，若無戲論是則 寂靜，如是無
T14n0470_p0511a01║ 行亦無戲論。寂靜之 人，則 不取有，亦不取無，
T14n0470_p0511a02║ 非有、非無，如是不取。若不取者，則 無所得，如
T14n0470_p0511a03║ 是之 人，離一 切得，無心、離心住 聲聞法，如是
T14n0470_p0511a04║ 應知。」
T14n0470_p0511a05║ 爾時文殊師利 童子說此法已，時彼五 百諸
T14n0470_p0511a06║ 比丘眾，從坐而起捨離而去，作如是言：「我不
T14n0470_p0511a07║ 用見文殊師利 童子之 身，我不用聞文殊師
T14n0470_p0511a08║ 利 童子名字。隨何 方處，若有文殊師利 童子
T14n0470_p0511a09║ 住 彼處者，亦應捨離。何 以 故？如是文殊師利
T14n0470_p0511a10║ 童子異我梵行，是故應捨。」
T14n0470_p0511a11║ 爾時長老舍利 弗語文殊師利 童子言：「文殊
T14n0470_p0511a12║ 師利 ！說此法義，意豈不欲令諸眾生知法義
T14n0470_p0511a13║ 乎？」 文殊師利 言：「如是，如是！大德舍利 弗！」
T14n0470_p0511a14║ 長老舍利 弗言：「云 何 令此五 百比丘，從坐而
T14n0470_p0511a15║ 起，毀呰戲論誹謗而去？」 文殊師利 言：「大德
T14n0470_p0511a16║ 舍利 弗！若此諸比丘，如是說言：『我不用是文
T14n0470_p0511a17║ 殊師利 童子之 身，我不用聞文殊師利 童子
T14n0470_p0511a18║ 名字，隨何 方處，若有文殊師利 童子住 彼處
T14n0470_p0511a19║ 者，亦應捨離。』如是說者，善哉，善哉！大德舍利
T14n0470_p0511a20║ 弗！此諸比丘善說此語。何 以 故？以 無文殊師
T14n0470_p0511a21║ 利 童子，故不可得。如其是無不可得者，則 不
T14n0470_p0511a22║ 可見亦不可聞，隨何 方處，若有文殊師利 童
T14n0470_p0511a23║ 子住 彼處者，亦應捨離。如是說者，如是文殊
T14n0470_p0511a24║ 師利 童子住 處亦無，彼若無者，則 不可近亦
T14n0470_p0511a25║ 不可捨。」
T14n0470_p0511a26║ 爾時文殊師利 童子既說此法，五 百比丘聞
T14n0470_p0511a27║ 已迴面，既迴面已，後向文殊師利 童子說
T14n0470_p0511a28║ 如是言：「文殊師利 說如是法，非我能解。」
T14n0470_p0511a29║ 文殊師利 言：「善哉，善哉！汝諸比丘，如來弟
T14n0470_p0511b01║ 子聲聞之 人，應如是學。諸比丘！如是法者，非
T14n0470_p0511b02║ 識所知、非智所知。何 以 故？法界法爾故。法
T14n0470_p0511b03║ 界如是無念、無退，如其彼法無念、無退，非識
T14n0470_p0511b04║ 所知、非智所知。諸非識知、非智所知，則 非所
T14n0470_p0511b05║ 念。汝諸比丘，如來弟子聲聞之 人，應如是學。
T14n0470_p0511b06║ 若如是學，佛說彼人得最勝法，是世 福田，應
T14n0470_p0511b07║ 受供 養。」
T14n0470_p0511b08║ 說此法時，彼諸比丘五 百人中，四百比丘不
T14n0470_p0511b09║ 受諸法，盡諸結漏，心得解脫；一 百比丘起於
T14n0470_p0511b10║ 惡心，自身將墮大地獄中。
T14n0470_p0511b11║ 爾時長老舍利 弗語文殊師利 童子言：「文殊
T14n0470_p0511b12║ 師利 ！仁者說法非護眾生，而失如是一 百
T14n0470_p0511b13║ 比丘。」
T14n0470_p0511b14║ 爾時世 尊告長老舍利 弗言：「汝舍利 弗，莫如
T14n0470_p0511b15║ 是說。何 以 故？舍利 弗！此一 百比丘墮大叫
T14n0470_p0511b16║ 喚地獄，受一 觸已，生兜 率陀天同業之 處，以
T14n0470_p0511b17║ 其得聞如是法故。舍利 弗！此諸比丘，若不得
T14n0470_p0511b18║ 聞如是法門，定墮地獄。一 劫 盡已，乃生人中。
T14n0470_p0511b19║ 以 其得聞此法門故，應墮地獄一 劫 受業，得
T14n0470_p0511b20║ 為少受。舍利 弗！此百比丘，彌勒 如來初 會之
T14n0470_p0511b21║ 中，得作聲聞，證阿羅漢，得盡諸漏。如是，舍利
T14n0470_p0511b22║ 弗！聞此法門所得福勝，非修 四禪、非四無
T14n0470_p0511b23║ 量、非四無色三摩跋提。何 以 故？若不得聞此
T14n0470_p0511b24║ 法門者，則 於生死不可得脫。我說彼人生老
T14n0470_p0511b25║ 病死，悲苦憂愁，號哭懊惱不可得脫。」
T14n0470_p0511b26║ 爾時長老舍利 弗語文殊師利 童子言：「甚為
T14n0470_p0511b27║ 希有，文殊師利 乃能善說如是法門，成就眾
T14n0470_p0511b28║ 生。」 文殊師利 言：「大德舍利 弗！真如不減、真如
T14n0470_p0511b29║ 不增，法界不減、法界不增，諸眾生界不減、不
T14n0470_p0511c01║ 增。何 以 故？彼唯言語，無人可依，無處可依，非
T14n0470_p0511c02║ 依不依。大德舍利 弗！如是不依即是菩提，
T14n0470_p0511c03║ 如是菩提即是解脫。若依法者是則 分別 ；若
T14n0470_p0511c04║ 知非作亦非非作，即是涅槃。」
T14n0470_p0511c05║ 爾時世 尊告長老舍利 弗言：「如是，如是！舍利
T14n0470_p0511c06║ 弗！如文殊師利 童子所說，真如不減、真如不
T14n0470_p0511c07║ 增，法界不減、法界不增，諸眾生界不減、不增，
T14n0470_p0511c08║ 不染、不淨。」 爾時世 尊為顯此義，重說偈言：
T14n0470_p0511c09║ 「說過去未來、 現在世 諸法，
T14n0470_p0511c10║ 言說非是義， 此非相無相。
T14n0470_p0511c11║ 若相若無相， 皆無所分別 ，
T14n0470_p0511c12║ 隨分別 故得， 分別 故無相。
T14n0470_p0511c13║ 若分別 有為， 則 分別 涅槃，
T14n0470_p0511c14║ 彼二 皆魔業， 黠慧如是知。
T14n0470_p0511c15║ 陰入 界唯名， 不生滅無相，
T14n0470_p0511c16║ 若觀察分別 ， 彼則 不觀察。
T14n0470_p0511c17║ 黠慧不分別 ， 行境界如空，
T14n0470_p0511c18║ 若分別 則 取， 不分別 不取。
T14n0470_p0511c19║ 分別 取則 縛， 不分別 則 脫，
T14n0470_p0511c20║ 若知如是法， 彼人名智者。
T14n0470_p0511c21║ 如是人得盡， 名不分別 智，
T14n0470_p0511c22║ 有智故說智， 智說二 皆空。
T14n0470_p0511c23║ 若人如是知， 彼人名智者。
T14n0470_p0511c24║ 寶滿三千界， 布施所得福，
T14n0470_p0511c25║ 若人聞此法， 其福過於彼。
T14n0470_p0511c26║ 布施持戒忍， 神通無障礙，
T14n0470_p0511c27║ 億 劫 常修 行， 不及聞此經。
T14n0470_p0511c28║ 若知此法門， 正遍知所說，
T14n0470_p0511c29║ 得聞此經已， 一 切得如來。」
T14n0470_p0512a01║ 如來既說此法門已，十千眾生遠塵離垢，於
T14n0470_p0512a02║ 諸法中得法眼淨；五 百比丘發阿耨多羅三
T14n0470_p0512a03║ 藐三菩提心。爾時世 尊即授五 百比丘佛記，
T14n0470_p0512a04║ 作如是言：「汝諸比丘於星喻劫 ，皆當得成阿
T14n0470_p0512a05║ 耨多羅三藐三菩提，盡同一 號，名曰法華如
T14n0470_p0512a06║ 來．正遍知。」
T14n0470_p0512a07║ 世 尊說已，文殊師利 童子、長老舍利 弗、天、人、
T14n0470_p0512a08║ 阿修 羅、乾闥婆等，聞佛說已歡喜奉行。
T14n0470_p0512a09║ 佛說文殊師利 巡行經
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T14n0470_p0510a06║
T14n0470_p0510a07║
T14n0470_p0510a08║ No. 470 [No. 471]
T14n0470_p0510a09║ 佛說文殊師利 巡行經
T14n0470_p0510a10║
T14n0470_p0510a11║ 元 魏天竺三藏菩提流支譯
T14n0470_p0510a12║ 如是我聞： 一 時婆伽 婆，住 王舍城耆闍崛山
T14n0470_p0510a13║ 中，與大比丘眾五 百人俱 。爾時世 尊於日脯
T14n0470_p0510a14║ 時，從自房出，在外寬處，大眾圍遶，恭敬供 養，
T14n0470_p0510a15║ 而為說法。
T14n0470_p0510a16║ 爾時文殊師利 童子，於彼一 切五 百比丘行
T14n0470_p0510a17║ 住 之 處，次第巡行，遂到 長老舍利 弗所，見長
T14n0470_p0510a18║ 老舍利 弗獨在一 處端身而坐，入 禪思惟。爾
T14n0470_p0510a19║ 時文殊師利 童子，既見長老舍利 弗已，而語
T14n0470_p0510a20║ 之 言：「大德舍利 弗！汝入 禪耶？」 長老舍利 弗言：
T14n0470_p0510a21║ 「如是，文殊師利 ！」
T14n0470_p0510a22║ 文殊師利 言：「大德舍利 弗！為未寂靜，欲令寂
T14n0470_p0510a23║ 靜，汝入 禪耶？為先寂靜何 所寂靜，汝入 禪耶？
T14n0470_p0510a24║ 大德舍利 弗！汝依何 禪？為依過去、為依未來、
T14n0470_p0510a25║ 為依現在、為依內外，汝入 禪耶？又，舍利 弗！為
T14n0470_p0510a26║ 依身禪、為依心禪？」 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！
T14n0470_p0510a27║ 我此禪義，諸有一 切見法樂行，諸有一 切心
T14n0470_p0510a28║ 不散亂 ，如是正念。」
T14n0470_p0510a29║ 文殊師利 言：「大德舍利 弗！汝得彼法耶？彼法
T14n0470_p0510b01║ 是何 法？為見法樂行？不見法樂行？」 長老舍利
T14n0470_p0510b02║ 弗言：「文殊師利 ！不得彼法，為有何 者法？若見
T14n0470_p0510b03║ 法樂行，不見法樂行。復次，文殊師利 ！如來
T14n0470_p0510b04║ 為彼聲聞之 人說離欲法，我依彼法如是入
T14n0470_p0510b05║ 禪。」 文殊師利 言：「大德舍利 弗！何 者離欲法，如
T14n0470_p0510b06║ 來為彼聲聞人說，大德舍利 弗依而行耶？」 長
T14n0470_p0510b07║ 老舍利 弗言：「文殊師利 ！比丘如是依過去行、
T14n0470_p0510b08║ 依未來行、依現在行，乃至依心行，如是等應
T14n0470_p0510b09║ 知。文殊師利 ！如來為彼聲聞之 人，說此離欲
T14n0470_p0510b10║ 法，我隨彼法、依彼法行。」
T14n0470_p0510b11║ 文殊師利 言：「大德舍利 弗！若如是說，依過去
T14n0470_p0510b12║ 行、依未來行、依現在行，乃至依心離欲而行，
T14n0470_p0510b13║ 如是等者。大德舍利 弗！若彼諸法，過去如來
T14n0470_p0510b14║ 無、未來如來無、現在如來無，此法如是無。大
T14n0470_p0510b15║ 德舍利 弗！今者云 何 作如是說：『依過去行、依
T14n0470_p0510b16║ 未來行、依現在行？』以 無法故，則 亦無依。 「復次，
T14n0470_p0510b17║ 大德舍利 弗！過去如來、未來如來、現在如來，
T14n0470_p0510b18║ 無人令住 ，無處可住 。若無住 者，依不可得。 「復
T14n0470_p0510b19║ 次，大德舍利 弗！若人說言：『過去、未來、現在如
T14n0470_p0510b20║ 來有依、不依。』如是之 人則 謗如來。何 以 故？真
T14n0470_p0510b21║ 如無念，亦無所念。真如不退，真如無相。 「復次，
T14n0470_p0510b22║ 大德舍利 弗！過去真如不可得，未來真如不
T14n0470_p0510b23║ 可得，現在真如不可得，乃至心真如不可得，
T14n0470_p0510b24║ 如是等，應知。 「復次，大德舍利 弗！更無有法，在
T14n0470_p0510b25║ 真如外而可顯說。」 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！
T14n0470_p0510b26║ 諸佛如來住 真如已，然後說法。」 文殊師利 言：
T14n0470_p0510b27║ 「大德舍利 弗！真如非有，云 何 如來住 真如已
T14n0470_p0510b28║ 而當說法？大德舍利 弗！彼法亦無，云 何 如來
T14n0470_p0510b29║ 住 真如已，而當說法？如來亦無，何 處如來住
T14n0470_p0510c01║ 真如已，而當說法？一 切諸法皆不可得，諸佛
T14n0470_p0510c02║ 如來亦不可得。又此可得、不可得法，如是二
T14n0470_p0510c03║ 種皆不可得。如來非說，亦非不說。何 以 故？大
T14n0470_p0510c04║ 德舍利 弗！如來無說不可說言，此是如來。」
T14n0470_p0510c05║ 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！當有何 人受如是
T14n0470_p0510c06║ 法？」 文殊師利 言：「大德舍利 弗！若人不取有為
T14n0470_p0510c07║ 法界，不悕涅槃，如是之 人，能受此法。若人不
T14n0470_p0510c08║ 得過去之 法，不知彼法，不得未來、現在之 法，
T14n0470_p0510c09║ 不知彼法，如是之 人能受此法。若不見染、若
T14n0470_p0510c10║ 不見淨，若無心取，如是之 人能受此法。若非
T14n0470_p0510c11║ 我行、非無我行，非取捨行，如是之 人能受此
T14n0470_p0510c12║ 法。如是之 人，則 能知此所說之 義。」
T14n0470_p0510c13║ 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！為何 所知？」 文殊師
T14n0470_p0510c14║ 利 言：「大德舍利 弗！此無可說、亦無所問，為
T14n0470_p0510c15║ 何 所知？」
T14n0470_p0510c16║ 長老舍利 弗言：「文殊師利 ！說法太深，信 此法
T14n0470_p0510c17║ 人甚為少耳。文殊師利 ！阿羅漢人、學無學人
T14n0470_p0510c18║ 尚非境界，何 況一 切愚癡凡夫？」 文殊師利 言：
T14n0470_p0510c19║ 「大德舍利 弗！如是，如是！阿羅漢人亦非境界。
T14n0470_p0510c20║ 何 以 故？阿羅漢者無諸境界，阿羅漢者無
T14n0470_p0510c21║ 住 無處，名阿羅漢；不可得說，名阿羅漢。以 無
T14n0470_p0510c22║ 說故，名阿羅漢。何 以 故？無為、無住 ，名阿羅漢。
T14n0470_p0510c23║ 彼阿羅漢何 處境界？阿羅漢者非名、非色，愚
T14n0470_p0510c24║ 癡凡夫分別 名色。阿羅漢者，於彼名、色不分
T14n0470_p0510c25║ 別 知，名阿羅漢。阿羅漢者，非名分別 、非色分
T14n0470_p0510c26║ 別 。愚癡凡夫亦不可得，凡夫之 法亦不可得；
T14n0470_p0510c27║ 阿羅漢者亦不可得，阿羅漢法亦不可得。若
T14n0470_p0510c28║ 不可得則 不分別 ，若不分別 則 無所行，若無
T14n0470_p0510c29║ 所行則 無戲論，若無戲論是則 寂靜，如是無
T14n0470_p0511a01║ 行亦無戲論。寂靜之 人，則 不取有，亦不取無，
T14n0470_p0511a02║ 非有、非無，如是不取。若不取者，則 無所得，如
T14n0470_p0511a03║ 是之 人，離一 切得，無心、離心住 聲聞法，如是
T14n0470_p0511a04║ 應知。」
T14n0470_p0511a05║ 爾時文殊師利 童子說此法已，時彼五 百諸
T14n0470_p0511a06║ 比丘眾，從坐而起捨離而去，作如是言：「我不
T14n0470_p0511a07║ 用見文殊師利 童子之 身，我不用聞文殊師
T14n0470_p0511a08║ 利 童子名字。隨何 方處，若有文殊師利 童子
T14n0470_p0511a09║ 住 彼處者，亦應捨離。何 以 故？如是文殊師利
T14n0470_p0511a10║ 童子異我梵行，是故應捨。」
T14n0470_p0511a11║ 爾時長老舍利 弗語文殊師利 童子言：「文殊
T14n0470_p0511a12║ 師利 ！說此法義，意豈不欲令諸眾生知法義
T14n0470_p0511a13║ 乎？」 文殊師利 言：「如是，如是！大德舍利 弗！」
T14n0470_p0511a14║ 長老舍利 弗言：「云 何 令此五 百比丘，從坐而
T14n0470_p0511a15║ 起，毀呰戲論誹謗而去？」 文殊師利 言：「大德
T14n0470_p0511a16║ 舍利 弗！若此諸比丘，如是說言：『我不用是文
T14n0470_p0511a17║ 殊師利 童子之 身，我不用聞文殊師利 童子
T14n0470_p0511a18║ 名字，隨何 方處，若有文殊師利 童子住 彼處
T14n0470_p0511a19║ 者，亦應捨離。』如是說者，善哉，善哉！大德舍利
T14n0470_p0511a20║ 弗！此諸比丘善說此語。何 以 故？以 無文殊師
T14n0470_p0511a21║ 利 童子，故不可得。如其是無不可得者，則 不
T14n0470_p0511a22║ 可見亦不可聞，隨何 方處，若有文殊師利 童
T14n0470_p0511a23║ 子住 彼處者，亦應捨離。如是說者，如是文殊
T14n0470_p0511a24║ 師利 童子住 處亦無，彼若無者，則 不可近亦
T14n0470_p0511a25║ 不可捨。」
T14n0470_p0511a26║ 爾時文殊師利 童子既說此法，五 百比丘聞
T14n0470_p0511a27║ 已迴面，既迴面已，後向文殊師利 童子說
T14n0470_p0511a28║ 如是言：「文殊師利 說如是法，非我能解。」
T14n0470_p0511a29║ 文殊師利 言：「善哉，善哉！汝諸比丘，如來弟
T14n0470_p0511b01║ 子聲聞之 人，應如是學。諸比丘！如是法者，非
T14n0470_p0511b02║ 識所知、非智所知。何 以 故？法界法爾故。法
T14n0470_p0511b03║ 界如是無念、無退，如其彼法無念、無退，非識
T14n0470_p0511b04║ 所知、非智所知。諸非識知、非智所知，則 非所
T14n0470_p0511b05║ 念。汝諸比丘，如來弟子聲聞之 人，應如是學。
T14n0470_p0511b06║ 若如是學，佛說彼人得最勝法，是世 福田，應
T14n0470_p0511b07║ 受供 養。」
T14n0470_p0511b08║ 說此法時，彼諸比丘五 百人中，四百比丘不
T14n0470_p0511b09║ 受諸法，盡諸結漏，心得解脫；一 百比丘起於
T14n0470_p0511b10║ 惡心，自身將墮大地獄中。
T14n0470_p0511b11║ 爾時長老舍利 弗語文殊師利 童子言：「文殊
T14n0470_p0511b12║ 師利 ！仁者說法非護眾生，而失如是一 百
T14n0470_p0511b13║ 比丘。」
T14n0470_p0511b14║ 爾時世 尊告長老舍利 弗言：「汝舍利 弗，莫如
T14n0470_p0511b15║ 是說。何 以 故？舍利 弗！此一 百比丘墮大叫
T14n0470_p0511b16║ 喚地獄，受一 觸已，生兜 率陀天同業之 處，以
T14n0470_p0511b17║ 其得聞如是法故。舍利 弗！此諸比丘，若不得
T14n0470_p0511b18║ 聞如是法門，定墮地獄。一 劫 盡已，乃生人中。
T14n0470_p0511b19║ 以 其得聞此法門故，應墮地獄一 劫 受業，得
T14n0470_p0511b20║ 為少受。舍利 弗！此百比丘，彌勒 如來初 會之
T14n0470_p0511b21║ 中，得作聲聞，證阿羅漢，得盡諸漏。如是，舍利
T14n0470_p0511b22║ 弗！聞此法門所得福勝，非修 四禪、非四無
T14n0470_p0511b23║ 量、非四無色三摩跋提。何 以 故？若不得聞此
T14n0470_p0511b24║ 法門者，則 於生死不可得脫。我說彼人生老
T14n0470_p0511b25║ 病死，悲苦憂愁，號哭懊惱不可得脫。」
T14n0470_p0511b26║ 爾時長老舍利 弗語文殊師利 童子言：「甚為
T14n0470_p0511b27║ 希有，文殊師利 乃能善說如是法門，成就眾
T14n0470_p0511b28║ 生。」 文殊師利 言：「大德舍利 弗！真如不減、真如
T14n0470_p0511b29║ 不增，法界不減、法界不增，諸眾生界不減、不
T14n0470_p0511c01║ 增。何 以 故？彼唯言語，無人可依，無處可依，非
T14n0470_p0511c02║ 依不依。大德舍利 弗！如是不依即是菩提，
T14n0470_p0511c03║ 如是菩提即是解脫。若依法者是則 分別 ；若
T14n0470_p0511c04║ 知非作亦非非作，即是涅槃。」
T14n0470_p0511c05║ 爾時世 尊告長老舍利 弗言：「如是，如是！舍利
T14n0470_p0511c06║ 弗！如文殊師利 童子所說，真如不減、真如不
T14n0470_p0511c07║ 增，法界不減、法界不增，諸眾生界不減、不增，
T14n0470_p0511c08║ 不染、不淨。」 爾時世 尊為顯此義，重說偈言：
T14n0470_p0511c09║ 「說過去未來、 現在世 諸法，
T14n0470_p0511c10║ 言說非是義， 此非相無相。
T14n0470_p0511c11║ 若相若無相， 皆無所分別 ，
T14n0470_p0511c12║ 隨分別 故得， 分別 故無相。
T14n0470_p0511c13║ 若分別 有為， 則 分別 涅槃，
T14n0470_p0511c14║ 彼二 皆魔業， 黠慧如是知。
T14n0470_p0511c15║ 陰入 界唯名， 不生滅無相，
T14n0470_p0511c16║ 若觀察分別 ， 彼則 不觀察。
T14n0470_p0511c17║ 黠慧不分別 ， 行境界如空，
T14n0470_p0511c18║ 若分別 則 取， 不分別 不取。
T14n0470_p0511c19║ 分別 取則 縛， 不分別 則 脫，
T14n0470_p0511c20║ 若知如是法， 彼人名智者。
T14n0470_p0511c21║ 如是人得盡， 名不分別 智，
T14n0470_p0511c22║ 有智故說智， 智說二 皆空。
T14n0470_p0511c23║ 若人如是知， 彼人名智者。
T14n0470_p0511c24║ 寶滿三千界， 布施所得福，
T14n0470_p0511c25║ 若人聞此法， 其福過於彼。
T14n0470_p0511c26║ 布施持戒忍， 神通無障礙，
T14n0470_p0511c27║ 億 劫 常修 行， 不及聞此經。
T14n0470_p0511c28║ 若知此法門， 正遍知所說，
T14n0470_p0511c29║ 得聞此經已， 一 切得如來。」
T14n0470_p0512a01║ 如來既說此法門已，十千眾生遠塵離垢，於
T14n0470_p0512a02║ 諸法中得法眼淨；五 百比丘發阿耨多羅三
T14n0470_p0512a03║ 藐三菩提心。爾時世 尊即授五 百比丘佛記，
T14n0470_p0512a04║ 作如是言：「汝諸比丘於星喻劫 ，皆當得成阿
T14n0470_p0512a05║ 耨多羅三藐三菩提，盡同一 號，名曰法華如
T14n0470_p0512a06║ 來．正遍知。」
T14n0470_p0512a07║ 世 尊說已，文殊師利 童子、長老舍利 弗、天、人、
T14n0470_p0512a08║ 阿修 羅、乾闥婆等，聞佛說已歡喜奉行。
T14n0470_p0512a09║ 佛說文殊師利 巡行經
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